ဆီမီးေရာင္ျဖာ သီတင္းကၽြတ္ခ်ိန္ခါ
၁၂လရာသီပြဲစုံညီ
``သႀကၤန္တန္ခူး၊ႏွစ္ဦးေညာင္ေရ၊စာပေလြခင္း၊ပဥၥင္းေတာ္ခံ၊
စာေရးတံႏွင့္၊ ျမစ္ယံပြဲႀကီး၊ဆီမီးထြန္းခ်ိန္၊ ကထိန္နတ္က်င္း၊
ျမင္းခင္းထြက္၀င္၊ သဘင္မီးပုံး၊ ဂူလုံးသဲပုံ၊ ေစ့စုံစီလွ်င္၊ ဤသုိ႔ယွဥ္သား၊
လစဥ္စၿမဲ၊ ဆယ့္ႏွစ္ ပြဲကုိ´´
ဟူေသာလက္၀ဲသုႏၵရ၏သာဓနပ်ိဳ႕အားဖတ္လုိက္ရေသာအခါ
ျမန္မာတုိ႔ရဲ႕ခ်စ္ျမတ္ႏုိးဖြယ္ရာ။ အစဥ္လာ ႀကီးမား သည့္လူမ်ိဳး ဓေလ့
ကုိအားရဂုဏ္ယူမိသည္။ျမန္မာႏွစ္သည္လအားျဖင့္(၁၂)လရွိေလရာ။လစဥ္လတုိင္းလ
အလုိက္ပြဲေတာ္မ်ားက်င္းပေလ့ရွိၾကသည္။တန္ခူးလ မဟာသႀကၤန္ပြဲ၊ ကဆုန္လေညာင္ေရသြန္းပြဲ၊ နယုန္လစာျပန္ပြဲ၊ ၀ါဆုိလ ၀ါဆုိပြဲ၊ ၀ါေခါင္လ စာေရးတံပြဲ၊ ေတာ္သလင္းလ ေလွေလွ်ာ္ပြဲ၊ သီတင္းကၽြတ္လ မီးထြန္းပြဲ၊ တန္ေဆာင္မုန္းလ ကထိန္ပဲြ၊ နတ္ေတာ္ လ စာဆုိပြဲ၊ ျပာသုိလျမင္းခင္းသဘင္ပြဲ၊ တပုိ႔တြဲလ ထမနဲပြဲ၊ တေပါင္းလ သဲပုံေစတီပြဲဟူ၍ စည္းကားသုိက္ၿမိဳက္ စြာက်င္းပၾကသည္မွာ အလြန္ၾကည္ႏူးႏွစ္လုိဖြယ္ေကာင္းလွသည္။လ အလုိက္ ပြဲမ်ားက်င္းပၾကသလုိလအလုိက္ ရာသီပန္းမ်ားကလည္းဖူးပြင့္ေ၀ဆာ လွ်က္တင့္တယ္စြာရွိလွသည္။
ရာသီပန္းလွတင့္တယ္လွ
စန္းအႆဏီ သာလွ သာ ရင္တြင္းမွ၊ လန္းစီစီ ၾကာကသင္းပါလုိ႔ ၊ (အုိကြယ္) ၀ါလသီတင္းရယ္တဲ့ကၽြတ္ခဲ့ၿပီ။ ဤသုိ႔ဆရာ ခ်စ္စပ္ ဆုိခဲ့သလုိ မဟာအတုလမင္းႀကီးကလည္း``လႈိင္လႈိင္ငယ္သင္းေတာ့တယ္၊ ကန္မင္းနႏၵာ၊လွ်ံ၀င္းငယ္ျဖာသည္၊ ပြင့္ေရႊၾကာၿမိဳင္ၿမိဳင္ႏွင့္ ႀကိဳင္ႀကိဳင္သင္းတဲ့ လကုိေလး ဟုစပ္ဆိုခဲ့ၾကသည့္အတုိင္း ၾကာျဖဴ၊ ၾကာနီ၊ ၾကာညိဳ၊ ၾကာ ေခါင္းေလာင္း၊ၾကာပုဏၰရိတ္ ငါးျဖာေသာၾကာမ်ိဳးတုိ႔ ကားကားစြင့္စြင့္ ၊ငြားငြားပြင့္လ်က္ သင္းရနံ႔လႈိင္ တႀကိဳင္ ႀကိဳင္ေမႊးထုံပ်ံ႕လွ်က္ ကန္မင္းျမတ္အလယ္ ဘယ္ညိမ္းညာႏြဲ႕၊ ယိမ္းသြဲ႔သြ႔ဲျဖင့္ တင့္တယ္စြာ ပြင့္ေနလွ်က္ေလာ ကအလွကုိဆင္ေနၾကသည္။
ထုိသုိ႔သာယာတင့္တယ္လွေသာေၾကာင့္ပင္ ``သာမ်ိဳးငယ္မွေစ့စုံ၊ မဟာန၀တက္၊ အုိင္မင္းျမတ္မွာ၊ ငါးရပ္ၾကာေပါင္း၊ ႀကိဳင္နံ႔ေလွာင္းသည့္၊ေရေၾကာင္းႀကဳံလုိ႔၊ ေမႊးထုံမွသိဂၤါ´´ ဟုစာဆုိေတာ္မယ္ေခြကလည္း သီ တင္းကၽြတ္လရာသီပန္းကုိလွပစြာေရးဖြဲဲ႕ခဲ့ဖူးျပန္သည္။
သာေမာေပစြသီတင္းကၽြတ္လ
သီတင္းကၽြတ္လတြင္
ၾကာပန္းမ်ားသာႀကိဳင္လႈိင္စြာပြင့္ၾကသည္မဟုတ္ေသး ေတာင္သူလယ္မ်ားတုိ႔၏
ယာခင္း၀ယ္ စုိက္ပ်ိဳးတည္ေတာင္ထားေသာ ေကာက္ပဲ သီးႏွံမ်ားလည္းဖူး
ပြင့္သည့္အခ်ိန္ခါျဖစ္သည္။ျမန္မာတုိ႔ ၏ ဂိမွႏၱ၊ ၀သႏၱ၊ေဟမႏၱ
ဟူေသာေႏြမုိးေဆာင္းဥတုသုံးလီတုိ႔တြင္ သီတင္းကၽြတ္လသည္မုိးေလးလ၏ ေနာက္
ဆုံးလျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ေဆာင္းဦး
အခ်ိန္အခါလည္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ရာသီဥတုအားျဖင့္အလြန္သာယာသည္။ ျမစ္ ေခ်ာင္း
အင္းအုိင္မ်ားမွာ စမ္းေရတုိ႔ျဖင့္အၿမဲျပည့္ေနသည္။ ေတာေတာင္သစ္ပင္မ်ားက
စိမ္းလန္း ေ၀ျဖာ မိႈင္းညိဳ႕ ခါေနသည္။သစ္သီး၀လံမ်ား
အလြန္ေပါမ်ားခ်ိန္ျဖစ္သလုိ ေတာင္သူလည္းသမားမ်ားအတြက္ေငြ ေပၚသည့္ပြင့္
လင္းရာသီဦးလည္းျဖစ္သည္။ ဤအခ်ိန္ခါမ်ိဳးတြင္ ေတာင္သူတုိ႔လက္၀ယ္
ေငြစေလးမ်ားကုိင္မိသျဖင့္ အ၀တ္အ စားမ်ားလည္း၀ယ္ၾကသည္။
လွဴဖုိ႔တန္းဖုိ႔လည္းျပင္ဆင္ၾကသည္။ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔
ဆီးမီးပူေဇာ္ပြဲမ်ား ရြာ ဦးဆရာေတာ္ႏွင့္ မိဘဘုိးဘြား
သက္ႀကီးရြယ္အုိမ်ားအတြက္ လွဴဖုိ႕ရန္ျပင္ဆင္ၾကသည္။အလြန္ၾကည္ႏူးဖြယ္
ေကာင္းသည့္ရာသီ၀ယ္ အလြန္၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ေကာင္းသည့္ ကုသုိလ္ ေရးမ်ားကုိ
သဒၶါထက္သန္စြာျပဳလုပ္ၾက သည္မွာ စိမ္းလန္းစုိေျပသည့္
စိမ့္ဂႏုိင္ေတာေတာင္မ်ား၀ယ္ ႏွင္းမႈံဖြဲဖြဲေလးမ်ားက်ေနသကဲ့သုိ႔ျဖစ္ေတာ့သည္။
ေက်းဇူးဆပ္ရွာတာ၀တႎမွာ
အဘိဓမၼာ ၇ က်မ္းလြန္တင့္ဆန္း
ၾကာျမင့္ခ်ိန္မွာ၀ါတြင္းသုံးလရက္ေပါင္းကုိးဆယ္ထိေဟာၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။
အဘိဓမၼာတရားသည္အဆုံး
အပုိင္းျခားမရွိအလြန္အင္မတန္မွက်ယ္၀န္းလွ၏။ပိဋကသုံးပုံတုိ႔တြင္ စာအုပ္
ေရ(၄၀)ရွိရာ အဘိဓမၼာပိဋကတစ္ခု တည္းပင္လွ်င္
(၁၂)အုပ္ထိရွိေလသည္။အဘိဓမၼာဟူသည္မွာ ၁။ဓမၼသဂၤဏီ၊၂။၀ိဘဂၤ၃။ဓါတုကထာ၊ ၄။ပုဂၢလ
ပညတ္၊၅။ကထာ၀တၳဳ၊ ၆။ယမုိက္၊ ၇။ပဌာန္းဟူ၍ (၇)
က်မ္းရွိေလသည္။ရက္ေပါင္း(၉၀)တြင္ ဓမၼသဂၤဏီအား ၁၂ ရက္၊ ၀ိဘဂၤ ၁၂ ရက္၊
ဓါတုကထာ ၆ ရက္၊ ပုဂၢလပညတ္ ၇ ရက္ ၊ ကထာ၀တၳဳ ၈ ရက္၊ ယမုိက္ ၂၀ ရက္၊ ပဌာန္း ၂၅
ရက္ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္။``ဓမၼသင္-၀ိဘဂၤ၊ ဒြါရသရက္စီ။ ေျခာက္ရက္ၾကာက်မ္းဓာတုရယ္ႏွင့္၊ပုဂၢလ ခုႏွစ္ရက္ ေဟာျမြက္ခဲ့ သည္။ ကထာ၀တ္ ရွစ္ရက္ညီ၊ ၀ီသာပ ယမုိက္က်မ္း၊ ပဥၥ၀ီ ပဌာနရယ္လုိ႔၊ လသုံးလီမယ္ေတာ္မိကုိ ေဟာသည့္ ရက္တမ္း။´´
အဘိဓမၼာဟူသည္မွာ သုတၱန္တရားတုိ႔ထက္ သာလြန္ထူးျမတ္ေသာတရားျဖစ္သည္။ ရုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤါ ရတုိ႕ကုိ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ေသာတရားျဖစ္သည္။ မည္သည့္ဘာသာ မည္သုိ႔ေသာ သိပၸံပညာရွင္တုိ႔ကမဆုိ လာပါ ရႈ႕ပါ စမ္းလွည့္ပါ က်င့္ႀကံလွည့္ပါဟု စိန္ေခၚႏုိင္ေလာက္ေအာင္ခုိင္မာေသာတရားလည္းျဖစ္သည္။ ယေန႔သိပၸံ ပညာရွင္တုိ႔ ေတြ႕သည္ဟူေသာ ကမၻာ ႀကီး၏အထူးအဆန္းမ်ားသည္ပင္လွ်င္ ဘုရားေဟာခဲ့သည့္အဘိဓမၼာမ်ား ႏွင့္မလြတ္ကင္းေအာင္ ရွိလွသည္။အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္း၏ တရားပါဠိ ႏွင့္အဓိပၸါယ္ကုိလည္း ဗဟုသုတ ျဖစ္ ္ဖြယ္ ေဖာ္ျပေပး ခ်င္ပါသည္။
ပါဠိအဘိဓမၼာသိစရာ
(၁)ကုသုိလ္ အကုသုိလ္
စေသာတရားတုိ႔ကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာက်မ္းကုိ
``ဓမၼသဂၤဏီ´´က်မ္းဟုေခၚသည္။ထုိက်မ္း၏ပါဠိေတာ္ မွာ၁။ ကုသလာဓမၼာ ၊အကုသလာဓမၼာ၊ အဗ်ာကတာဓမၼာ။
၂။သုခါယေ၀ဒနာယ သမၸယုတၱာဓမၼာ၊ ဒုကၡာယ ေ၀ဒနာယ သမၸယုတၱာ ဓမၼာ ၊အဒုကၡမသုခါယ ေ၀ဒနာ ယ သမၸယုတၱာ ဓမၼာ ။
၃။၀ိပါကာဓမၼာ၊ ၀ိပါကဓမၼဓမၼာ၊ေန၀၀ိပါက န၀ိပါက ဓမၼဓမၼာ၊ အစရွိသည္တုိ႔ျဖစ္သည္။
(၂) ခႏၶာစေသာတရားတုိ႔ကုိ သုတၱန္နည္း ၊ အဘိဓမၼာနည္းတုိ႔ျဖင့္အေမးအေျဖျပဳ၍ အက်ယ္တ၀င့္ေ၀ ဖန္ ေဟာၾကားေသာတရားကုိ``၀ိဘဂၤ´´က်မ္းဟုေခၚသည္။ပါဠိေတာ္မွာ
ပဥၥကၡေႏၶာ ၊ရူပကၡေႏၶာ၊ ေ၀ဒနကၡေႏၶာ၊ သခၤါရကၡေႏၶာ၊ ၀ိညာဏကၡေႏၶာ။
တတၳ ကတေမာ ရူပကၡေႏၶာ၊ ယံ ကိဥိၥ ရူပံ အတီတာနာဂတာ ပစၥဳပၸႏၷံ အဇၥ်တၱံ၀ါ ဗဟိဒၶါ၀ါ ၾသဠာရိကံ ၀ါ သုခုမံ၀ါ ဟီနံ၀ါ ပဏီတံ၀ါ ယံဒူေရ သႏၱိေက၀ါ တေဒကဇၥ်ံ အဘိသညဴဟိတြာ အဘိသခိၤပိတြာ အယံ ၀ုစၥတိ ရူပကၡေႏၶာ အစရွိသည္တုိ႔ျဖစ္သည္။
(၃)ဓါတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေဟာၾကားေသာက်မ္းကုိ``ဓာတုကထာ´´က်မ္းဟုတ္ေခၚသည္။ပါဠိေတာ္မွာ
သဂၤေဟာ ၊ အသဂၤေဟာ၊ သဂၤဟိေတန အသဂၤဟိတံ၊ အသဂၤဟိေတန သဂၤဟိတံ၊ သဂၤဟိေတန သဂၤဟိတံ၊ အသဂၤဟိေတန အသဂၤဟိတံ ၊ သမၸယုေတၱန သမၸယုတၱံ၊ ၀ိပၸယေတၱန ၀ိပၸယုတၱံ၊ ၀ိပၸယုေတၱန သမၸ ယုတၱံ၊ သမၸယုေတၱန သမၸယုတၱံ၊ ၀ိပၸယုေတၱန ၀ိပၸယုတၱံ ၊ သဂၤဟိေတန သမၸယုတၱံ ၀ိပၸယုတၱံ၊ သမၸယုေတၱန သဂၤ ဟိတံ အသဂၤဟိတံ၊ အသဂၤဟိေတန သမၸယုတၱံ ၀ိပၸယုတၱံ၊ ၀ိပၸယုေတၱန ၀ဂၤဟိတံ အသဂၤဟိတံ အစရွိသည္ တုိ႔ျဖစ္သည္။
(၄)ပုဂၢဳိလ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ခြဲျခားသတ္မွတ္ အမည္တပ္၍ေဟာၾကားေသာက်မ္းကုိ``ပုဂၢလပညတ္´´က်မ္း ဟု ေခၚသည္။ပါဠိေတာ္မွာ
ဆ ပညတၱိ၊ ခႏၶ ပညတၱိ၊ အာယတန ပညတၱိ၊ ဓာတု ပညတၱိ၊သစၥပညတၱိ၊ ကၠဳျႏၵိယပညတၱိ၊ ပုဂၢလပ ညတၱိ။
ကိတၱာ၀တာ ခႏၶာနံ ခႏၶပညတၱိ၊ ယာ၀တာ ပဥၥကၡႏၶာ ရူပကၡႏၶာ ေ၀ဒနကၡေႏၶာ သညာကၡေႏၶာ သခၤါ ရကၡေႏၶာ၊ ဧတၱာ၀တာ ခႏၶာနံ ခႏၶပညတၱိ အစရွိသည္တုိ႔ ျဖစ္သည္။
(၅)အယူ၀ါဒႏွင့္ဆုိင္ေသာ စကားတုိ႔၏တည္ရာျဖစ္၍ အဘိဓမၼာအႏွစ္သာရတုိ႔ႏွင့္ျပည့္စုံေသာက်မ္းကုိ ``ကထာ၀တၳဳ´´က်မ္းဟုေခၚသည္။ပါဠိေတာ္မွာ
ပုဂၢေလာ ဥပလဗၻတိ သစၧိကဌပရမေတၳနာတိ၊ အာမႏၱာ ေယာ သစၥိကေဌာ ပရမေတၳာ၊ တေတာေသာ ပုဂၢေလာ သပလဗၻတိ သစၧိကဌပရမေတၳနာတိ၊ နေဟ၀ံ ၀တၱေဗၺ။
အာဇာနာတိ နိဂၢတံ ဟဥၥိ ပုဂၢေလာ ဥပလဗၻတိ သစၧိကဌပရမေတၳန၊ ေတန ေတ ေရ၀တၱေဗၺ အစရွိသည္ တုိ႔ျဖစ္သည္။
(၆)အႏုလုံ ႏွင့္ ပဋိလုံ ၊ပုစၧာႏွင့္ ၀ိသဇၨနာ၊ သႏၷိဌာန္ႏွင့္ သံသယ အစုံအစုံျပဳ၍ ေဟာၾကားအပ္ေသာ က်မ္းကုိ ``ယမုိက္´´က်မ္းဟုေခၚသည္။ ပါဠိေတာ္မွာ
၁။ေယေကစိ ကုသလာ ဓမၼာ၊ သေဗၺေတ ကုသလာမူလာ၊
ေယ၀ါ ပန ကုသလာမူလာ၊ သေဗၺေတ ဓမၼာ ကုသလာ။
၂။ေယ ေကစိ ကုသလာ ဓမၼာ၊ သေဗၺ ေတ ကုသလာမူေလန ဧကမူလာ၊
ေယ ၀ါ ပန ကုသလမူေလန ဧကမူလာ၊ သေဗၺ ေတ ဓမၼာ ကုသလာ အစရွိသည္တုိ႔ျဖစ္သည္။
(၇)အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ေဟာေတာ္မူေသာက်မ္း၊ ကုသုိလ္ စေသာတရားတုိ႔ကုိ ၂၄ ပစၥည္းတုိ႔ျဖင့္ ေ၀ဖန္အပ္ေသာက်မ္း၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္၏ က်က္စားရာျဖစ္ေသာက်မ္းကုိ ``ပဌာန္း´´က်မ္းဟုေခၚသည္။ ပါဠိေတာ္မွာ
ေဟတုပစၥေယာ၊ အာရမၼဏ ပစၥေယာ၊ အဓိပတိပစၥေယာ၊အနႏၱပစၥေယာ၊ သမႏၱရပစၥေယာ၊ သဟဇာ တပစၥေယာ၊ အညမညပစၥေယာ၊ နိႆယပစၥေယာ၊ ဥပနိႆယပစၥေယာ၊ ပုေရဇာတပစၥေယာ၊ ပစၥာဇာတ ပစၥေယာ၊ အာေသ၀နပစၥေယာ၊ ကမၼပစၥေယာ၊၀ိပါကပစၥေယာ၊ အာဟာရပစၥေယာ၊ ကၠဳျႏၵိယပစၥေယာ၊ စ်ာနပစၥ ေယာ၊မဂၢပစၥေယာ၊ သမၸယုတၱပစၥေယာ၊ ၀ိပၸယုတၱပစၥေယာ၊ အတၳိပစၥေယာ၊ နတၳိပစၥေယာ၊ ၀ိဂတပစၥေယာ၊ အ၀ိ ဂတပစၥေယာ တိ။
၁။ေဟတုပစၥေယာတိ-
ေဟတူ ေဟတု သမၸယုတၱာနံ ဓမၼာနံ တံ သမၸယုတၱကာနဥၥရူပါနံ ေဟတုပစၥေယန ပစၥေယာ။
၂။အာရမၼဏ ပစၥေယာတိ-
ရူပါရယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံ သမၸယုတၱကာနဥၥဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ အစရွိသည္တုိ႔ျဖစ္သည္။
ႏႈတ္ေတာ္ျမန္လွ ျမတ္ဗုဒၶ
ထုိသုိ႔က်ယ္၀န္းနက္နဲခက္ခဲလွေသာအဘိဓမၼာက်မ္းႀကီးကုိ
၀ါတြင္းသုံးလျဖင့္မယ္ေတာ္မိနတ္ အမွဴးျပဳ ေသာ စၾက၀ဠာတုိက္တစ္ေသာင္းမွ
နတ္ျဗဟၼာတုိ႔အားအၿပီးေဟာေတာ္မူခဲ့ သည္မွာ ျမဗုဒၶ၏အလြန္ျမန္ဆန္လွ
ေသာအသံေတာ္ေၾကာင့္ေဟာႏုိင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သာမန္ရဟန္းေတာ္မ်ား အေနျဖင့္
၀ါတြင္းသုံးလ ႏွင့္အၿပီးမ ေဟာႏုိင္ေပ။ သာမန္ရဟန္း ေတာ္ ပင္မဆုိထားႏွင့္
အလုပ္အေၾကြးျဖစ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ အရွင္အာနႏၵာကုိယ္
ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ပင္ၿပီးေျမာက္ေအာင္ေဟာၾကားႏုိင္စြမ္းမရွိေပ။မူလပဏၰာသ အဌကထာႏွင့္ (မ-ဌ-၁-၃၅၈) သာရတၳ ၊
ဋီ၊ဒု၊ ၃၁ တုိ႔၌ ပကတိလူသား၏စကားတစ္ခြန္းလွ်င္ အရွင္အာနႏၵာက
ရွစ္ခြန္း ၊အရွင္အာနႏၵာ တစ္ခြန္းလွ်င္ ဘုရားရွင္က တစ္ဆယ့္ေျခာက္ခြန္းၿပီး
ေတာ္မူသည္ဟုလာရွိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္လူတစ္ခြန္းလွ်င္ ျမတ္ဘုရားရွင္က ၁၂၈
ခြန္းၿပီးေတာ္မူသည္ဟုေတြ႕ရသည္။ဓမၼရာသီပ်ိဳ႕၌မူ
လူသားတစ္ခြန္းလွ်င္ဘုရားရွင္က ၅၁၂ ခြန္းၿပီး
ေအာင္ေဟာၾကားႏုိင္သည္ဟုမူကြဲလွ်က္ေတြ႕ရေပသည္။``ႏႈတ္ေတာ္ျမန္ထြက္၊ လ်င္ျခင္းတြက္မူ၊
အသက္ရွိဆန္း၊လူဗုိလ္၀န္းတုိ႔၊ တစ္ခြန္းဟကာ၊ေက်းတုိ႔မွာမူ၊လ်င္စြာေလးဆ၊
ရြရြပီေထြ၊ ဆုိႏုိင္ေလ၏။ ျပစ္ေျပ လ်င္ထန္၊ ရွင္အာနန္ကား၊အမွန္ရွစ္ခ်က္၊
ေက်းထက္တက္၏၊ အဖက္မရွိ ၊ျမတ္မုနိကား၊လ်င္ဘိတုံစြာ၊ အာနႏၵာ ထက္၊သိသာလွလြန္း၊
ဆယ့္ေျခာက္ ခြန္းျဖင့္၊ ျဖန္းျဖန္းမိန္႔ႏုိင္၊ လ်င္ေခါင္တုိင္၏။
ၿဖိဳးလႈိင္မ်ားေထြ၊ လ်င္ျခင္းေရမူ၊
ဗုိလ္ေျခအ၀န္း၊လူမည္ဆန္းထက္၊အစြန္းႏွစ္ဆယ္၊ငါးရာျဖစ္၏။´´(ဓမၼရာသီပ်ိဳ႕)၀ါတြင္းသုံးလ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္ အဘိဓမၼာ ဓမၼသဘင္အဆုံးတြင္ မယ္ေတာ္မိနတ္ျဖစ္ေသာ သႏၱဳ ႆီတနတ္သားမွာ ေသာတာပန္ျဖစ္ေတာ္မူ၍နတ္ျဗဟၼာအေပါင္း ကုေဋရွစ္ ေသာင္းတုိ႔ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ (ရဟႏၱာ)မ်ားျဖစ္ကုန္ၾကသည္။
သကၤႆနဂုိရ္ျပည္ ဆင္းသက္ၿပီ
သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔သုိ႔ေရာက္ေသာအခါ ျမတ္ဗုဒၶသည္
ေက်းဇူးဆပ္အဘိဓမၼာတရားေတာ္ျမတ္ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီးသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္
လူျပည္သုိ႔ျပန္လည္ဆင္း သက္ရန္မိန္႔ေသာေၾကာင့္ သိၾကားမင္း သည္
နတ္သားတုိ႔အားအေၾကာင္းၾကာလွ်က္ နတ္ျပည္သုဒႆနၿမိဳ႕ေတာင္တံခါးမွ
လူ႔ဘုံသကၤႆနဂုိရ္ျပည္ ေတာင္တံခါးထိ အလြန္ႀကီး က်ယ္ႏွစ္လုိဖြယ္ေကာင္းလွေသာ
ပတၱျမားေစာင္းတန္းႏွင့္တကြ ေရႊအတိျဖစ္ေသာ ေရႊေစာင္းတန္းတစ္ခု
ေငြအတိျဖစ္ေသာေငြေစာင္းတန္း တစ္ခုဖန္ ဆင္းေပးေတာ္မူေလသည္။ ျမတ္ဗုဒၶလည္း သု
ဒႆနၿမိဳ႕ေလွကားထိပ္၌ရပ္ခါ
စတုတၳစ်ာန္၀င္စားလွ်က္ေလာက၀ိ၀ရဏမည္ေသာတန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ ျပေတာ္မူ လွ်က္
အထက္ ေအာက္အရပ္တုိ႕ကို ၾကည့္ရူ႔ ေတာ္မူေလသည္။
ထုိအခါတန္ခုိးေတာ္ေၾကာင့္
ေအာက္အ၀ီစိမွ အထက္ဘ၀ဂ္တုိင္ေအာင္ သုံးဆယ့္တစ္ပုံအလုံး စုံတုိ႔ သည္
ေၾကးမွဳံမွန္ျပင္ကဲ့သုိ႔ ၾကည္လင္ကာ တစ္သားထဲျဖစ္ကုန္ေတာ့သည္။
လူတုိ႔သည္ပင္လွ်င္ နတ္ ျဗဟၼာ အ၀ီ စိအလုံးစုံေသာဘုံတုိ႔အား ျမင္ရေလသည္။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ နီလ ပီတ ေလာဟိတ စေသာေရာင္ျခည္ ေျခာက္
သြယ္တုိ႔အားထြန္းထြက္ေရာင္ျဖာ
ေတာက္ပဆန္းၾကယ္စြာျပေတာ္မူလွ်က္ပတၱျမားေစာင္းတန္းမွဆင္းသက္ေတာ္မူရာ
ျဗဟၼာမင္းတုိ႔သည္ ေရႊထီးေငြထီး သႏၱာထီးတုိ႔ျဖင့္ အသီးသီးမုိးခါ
ျဗဟၼာပရိတ္သတ္တုိ႔ျဖင့္ လက္ ယာေရႊ ေစာင္းတန္းမွ ဆင္းသက္ကုန္၏။
သုံးဆယ့္သုံးပါးေသာသိၾကားမင္းတုိ႔တြင္ အခ်ိဳ႕ေရႊတံခြန္ ေငြတံခြန္တုိ႔ကုိ
ကုိင္လွ်က္ အခ်ိဳ႕ခရုသင္းတုိ႔ုကိုမႈတ္လွ်က္ ၊ပဥၥသီခနတ္သားသည္
ဦးေသွ်ာင္ငါးခုရွိေသာ မကုိဋ္ကုိ ေဆာင္းခါ
နတ္ေစာင္းကုိသာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္အသံျဖင့္တီးခတ္ပူေဇာ္လွ်က္၊ မာတလိနတ္သားသည္
စာမရီသားၿမီးယပ္ကုိ ခတ္လွ်က္
နတ္အေပါင္းတုိ႔ႏွင့္တကြလက္၀ဲေငြေစာင္းတန္းမွဆင္းသက္ေလ၏။ယင္းသုိ႔ေသာ ရႈ႕ေမွ်ာ္ခင္းကုိ ဖူးေျမာ္မ၀ေတြ႕ၾကရေသာ သုံးဆယ္ေျခာက္ယူဇနာ အက်ယ္အ၀န္း အ ျပည့္ရွိေသာလူအေပါင္းတုိ႔သည္လည္းမီးစိမ္း မီး၀ါ မီးျပာ မီးနီ မီးရူးပန္းတုိ႔ျဖင့္ အံ့ၾသမကုန္လွပစုံေနအာင္ပူေဇာ္ ႀကိဳဆုိၾကလွ်က္ ဘုရားဆုကုိေတာင္းဆုိၾကကုန္ေတာ့သည္။
ဆီးမီးေရာင္ျဖာ ထြန္းညွိကာ ေသာင္းေသာင္းဖ်ဖ် ပူေဇာ္ၾက
အတုယူစရာ၊ပ၀ါရဏာ
သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔သည္ ၁၂
လရာသီပြဲမ်ားတြင္ အလြန္ထူးျမတ္သည့္ပြဲဟုပင္ဆိုႏုိင္ေပသည္။ သာမန္အားျဖင့္
သီတင္းကၽြတ္လ ဆီးမီးထြန္းပြဲ ဟုဆုိရေသာ္ျငား သီတင္း လ ျပည့္ေန႔တြင္
၀ါတြင္းသုံးလ ပုရိမ၀ါ မွထေတာ္မူၾကေသာ
သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တုိ႔စည္းေ၀းညီညြတ္ရာ ပ၀ါရဏာေန႔လည္းျဖစ္သည္။ ပ၀ါရဏာ ဟူသည္မွာ
``ဖိတ္ၾကားျခင္းဟု ´´ အဓိပၸါယ္ရသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား
တစ္ပါးႏွင့္တစ္ပါး အျပစ္ႀကီးငယ္ရွိက
ဆုံးမႏုိင္ရန္ဖိတ္ၾကားျခင္းကုိဆုိလုိသည္။ေကာသလတုိင္းဇနပုဒ္တစ္ခု၌
သီတင္း၀ါကပ္ေတာ္မူၾက ေသာ ရဟန္း ေတာ္မ်ားသည္ တစ္ပါးႏွင့္တစ္ပါး စကားမေျပာဘဲ
ကထိက၀တ္ျပဳေနၾကျခင္းကုိအေၾကာင္းျပဳ၍ ျမတ္ဗုဒၶသည္
ပ၀ါရဏာကုိပညတ္ေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိပညတ္
ခ်က္ကုိအေလးထားေသာအေနျဖင့္သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ ေန႔ သိမ္အတြင္း၀ယ္
သံဃာေတာ္မ်ား တစ္ပါးႏွင့္တစ္ပါးဖိတ္ၾကားမႈျပဳၾကျခင္းျဖစ္သည္။ပါဠိဘာသာအေနအားျဖင့္ သံဃံ ဘေႏၱပ၀ါေရမိ အစရွိသည္ျဖင့္ဖိတ္ၾကားၾကသည္။အဓိပၸါယ္မွာ ``ရ ဟန္းေတာ္မ်ား အားလုံးသည္ တစ္ပါးႏွင့္တစ္ပါး တပည့္ေတာ္အေပၚ၌ အျပစ္ ႀကီးငယ္မ်ားကုိ ျမင္ေတြ႕ခဲ့ ေသာ္လည္းေကာင္း ၊တစ္ဆင့္ၾကားသိခဲ့ေသာ္လည္းေကာင္း ၊ ေမတၱာကရုဏာ ေရွ႕ထားလွ်က္ေျပာဆုိဆုံးမေပး ပါ၊ တပည့္ေတာ္သည္ အရွင္ဘုရား တုိ႔ဆုံးမသည့္အတုိင္း လုိက္နာျပဳလုပ္ပါမည္´´ဟု ေျပာၾကားၾကျခင္းျဖစ္ သည္။ ၀ါတြင္းသုံးလ တစ္ေက်ာင္းတည္းအတူသီတင္းသုံးလွ်က္ရွိေနၾကေသာ္လည္း၀ါကၽြတ္ခ်ိန္ခါတြင္ တုိင္းေဒ သအသီးသီးသုိ႔ သာသနာျပဳ တရားေဟာၾကြေရာက္ၾကေတာ့မည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အျပစ္ႀကီးငယ္ရွိကဆုံးမႏုိင္ ရန္ဖိတ္ၾကားစုေ၀းၾကျခင္းလည္းျဖစ္သည္။
ဤသုိ႔ဖိတ္ၾကားျခင္းေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္းညီညြတ္လာေစျခင္း၊ အျပစ္မျမင္ခ်စ္ခင္စြာေၾကေအးၾကျခင္း၊ အာပတ္မွကင္းလြတ္ျခင္း၊ဘုရားအဆုံးအမကုိ ေလးစားလုိက္နာျခင္း အစဥ္ လာေကာင္းရွိေစျခင္းအက်ိဳးတရား မ်ားရွိေပသည္။ရဟန္းေတာ္မ်ားကဲ့သုိ႔ပင္ နတ္ျပည္မွနတ္မ်ားသည္လည္း အခ်င္းခ်င္းျမင္ၾကားယုံမွားအျပစ္မ်ား ရွိခဲ့လွ်င္ဆုံးမႏုိင္ရန္ပ၀ါရ ဏာ ျပဳၾကေၾကာင္း ဒီဃနိကယ္အဌကထာ၌ေတြ႕ရွိရသည္ဟုလည္းဆုိၾက၏။ထုိ႔ေၾကာင့္ လူ႔အသုိင္းအ၀ုိင္းမွအသင္းအဖြဲ႔မ်ား မိသားစုမ်ားအေနျဖင့္လည္း အတုယူထုိက္စြာ သီတင္းကၽြတ္ အခါ၌ အျပစ္ ႀကီး ငယ္ေတြ႕ျမင္ ၾကားသိ သံသယရွိလွ်င္ဆုံးမႏိုင္ေအာင္ ကုိယ့္အုပ္စုႏွင့္ကုိယ္ဖိတ္ၾကားတုိင္ပင္ၾကလွ်င္အျမင္ ရွင္း၍အျပစ္ကင္းစြာ ဘ၀တက္လမ္းအတြက္ အက်ိဳး တရားမ်ားရေစႏုိင္ေပသည္။
သီတင္းကၽြတ္အခါကာလတြင္ ဘုိးဘြားမိဘ ဆရာသမား သက္ႀကီးရြယ္အုိမ်ားအား ရွိခုိးၾကျခင္းသည္ ဤနည္းကုိမီွ၍ ခုိရွိးၾကျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ေကာင္းျမတ္လွေပသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ငယ္သူမွအျပစ္ရွိက ေၾက ေအးရန္ေတာင္းပန္၀န္ခ်ရွိခုိးျခင္းျဖစ္သည္။ အျပစ္ရွိလွ်င္ထုတ္ေဖာ္၍ဆုံးမေပးခုိင္းျခင္းမ်ုိဳးမဟုတ္ၾက။ ႀကီးသူမ်ား ကလည္း ရွိခုိးခံရုံသာ ရွိၾကၿပီး မိမိ၏အျပစ္တစ္စုံတရာျမင္ၾကား သံသယရွိခဲ့ေသာ္ေဖာ္ထုတ္ေျပာဆုိ အသိေပး ေစလုိေၾကာင္းမေျပာဘဲဖုံးကြယ္ၿမဲတုိင္းသာလွ်င္ရွိၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ႀကီးသူငယ္သူႏွစ္ဦး ၾကား၀ယ္အျမင္မရွင္း သံသယမကင္းဘဲသာလွ်င္လုပ္ကုိင္ဆက္ဆံေနရေသာေၾကာင့္ တုိးတက္သင့္သေလာက္မတုိးတက္ၾကျခင္းျဖစ္ သည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားေလာကတြင္ ေထရ္ ငယ္မွ ေထရ္ႀကီး ေထရ္ႀကီးမွ ေထရ္ငယ္ အျပန္အလွန္အျပစ္ကို ေျပာဆုိေစလွ်က္သံယကုိေပ်ာက္ကင္းၾကေသာေၾကာင့္အလြန္မြန္ျမတ္လွသည္။
သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔
သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔သည္
ဆီမီးထြန္းပြဲ ပ၀ါရဏာပြဲ ႏွင့္ပင္ၿပီးဆုံးသည္မဟုတ္ေသး။ အဘိဓမၼာတ ရားတုိ႔
အစျပဳရာ အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔လည္းျဖစ္သည္။ ဤေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္ရျခင္းအေၾကာင္းမွာ၁။နတ္ျပည္၀တႎသာ၀ယ္ ျမတ္ဗုဒၶသည္အက်ယ္အားျဖင့္မယ္ေတာ္မိနတ္အမွဴးရွိေသာနတ္ျဗဟၼာအေပါင္းအား အဘိဓမၼာတရားကုိေဟာ ၾကား ၍အၿပီးအဆုံးသုိ႔ေရာက္သည္မွာ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ျဖစ္ျခင္း။
၂။စႏၵကူးေတာ၀ယ္ အရွင္သာရိပုတၱရာအား ျမတ္ဗုဒၶမွအက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္အဘိဓမၼာတရားကုိ ေဟာ ၾကား၍အၿပီးအဆုံးသုိ႔ေရာက္သည္မွာလည္းသီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ျဖစ္ျခင္း။
၃။အရွင္သာရိပုတၱာမွ မိမိတပည့္ငါးရာတုိ႔အား မက်ဥ္းမက်ယ္အလယ္အလတ္ ေဟာၾကားသင္ၾကား၍ ၿပီးဆုံးသည္မွာလည္း သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ပင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သီတင္း ကၽြတ္လျပည့္ေန႔ကုိ အဘိဓမၼာအခါ ေတာ္ေန႔ဟုတ္သတ္မွတ္ၾကျခင္းျဖစ္သည္။
အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔အခန္းအနားတြင္ အဘိဓမၼာအေမးအေျဖမ်ားျပဳလုပ္ၾကျခင္း။ အဘိဓမၼာအ ေၾကာင္း သိေကာင္းစရာမ်ားကုိေဟာေျပာၾကျခင္း။ အဘိဓမၼာဂါထာမ်ား ကုိရြတ္ ဖတ္ပူေဇာ္ၾကျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ ၾက သည္။
ေတးကဗ်ာအလွဖြဲ႕ႏြဲ႕ၾက
ထုိသုိ႔ႏွစ္လုိဖြယ္အလြန္ေကာင္းေသာေၾကာင့္
ေရွးေရွးစာဆုိတုိ႔ႏွင့္တကြယေန႔ေခတ္စာဆုိတုိ႔တုိင္သီ တင္းကၽြတ္လ၏ သာယာပုံ
ေတးငွက္သာတကာပန္းမာလာတုိ႔ တင့္ဆန္းပြင့္ လန္းပုံ ရာသီသဘာ၀ လွပပုံကုိ
ပ်ိဳ႕အလကၤာ တန္ဆာဆင္ကာဖြဲ႔ဆုိခဲ့ၾကသည္။ ထုိသုိ႔ဖြဲ႔ဆုိခဲ့သည့္ကဗ်ာေတးအလွ
ထဲမွ ေရွးစာဆုိတုိ႔ဖြဲ႔အပ္ေသာ ပ်ိဳ႕ကဗ်ာ စာပုိဒ္မ်ားကုိ ေခတ္လူ
ငယ္တုိ႔မွတ္သားဖြယ္ ေဖာ္ျပေပးအပ္ခ်င္ပါသည္။ငါးမည္ေရႊၾကာ၊ ႀကိဳင္လွာပ်ံ႕သင္း၊ သီတင္းကၽြတ္လွ်င္၊ တူလက္ေခၚၾက၊အႆဏီ၊ ျပည့္လာညီသည္၊ စဥ္စီခင္းက်င္း၊ ၀င္းေလးမ်က္ႏွာ၊ ညီလာခံၿမဲ။(စာဆုိေတာ္န၀ေဒး)
ၾကာငါးမည္ႀကိဳင္သင္းလုိ႔၊ လွ်ံ၀င္းတဲ့ေျပာင္ထိန္၊ ေရႊနန္းေတာင္ေတာ္ဦးမွာ၊ ကြန္႔ျမဴးျမင္းမုိရ္မီး ညီးတဲ့ခါ ခ်ိန္၊ ရွိခုိးငယ္ႏွိမ္၊ သုံးႀကိမ္ရုိေျပာင္း၊ သကၠစၥံဂါရ၀ႏွင့္ စဥ္အလာပူေဇာ္ပြဲကုိ ခဲၾကေပေတာင္း။(ဘုိးသူေတာ္ဦးမင္း)
သီတင္းကၽြတ္ဆီ၊ အႆ၀ဏီလွ်င္၊ တူရာသီႏွင့္၊ ခ်ိန္ကုိလင့္၍၊ ပြင့္ျခင္းငါးမည္၊ ၾကာမ်ိဳးစည္က၊ ပတ္ လည္သိမ့္သိမ့္၊ တိမ္နိမ့္နိမ့္ႏွင့္၊ ၿပိဳလိမ့္ခမန္း၊ လွ်ပ္ျခည္တန္းလွ၊ လကုိတြက္မူ၊ ခ်ိန္တက္သာေလး၊ ရင္ရႈ႕ ေၾကြးသည္၊ ေလးလ၀ႆန္ ကူးေတာ့သည္။(ရေ၀ရွင္ေထြး)
ထိန္ထိန္ငယ္ေျပာင္သည္၊ ေမွာင္နေဘထိ၊ လင္းေရာင္ညိႏွင့္၊ အဂၢမာလာ၊ ေရႊဥပါလ္အာကာ၊ နမ္း နယ္ေလာင္လုဖြယ္တိ၊ လွ်ပ္ႏြယ္လုိလုိ ၊ေျမဗဟုိလဲ၊ ျမင္းမုိရ္သာေခါင္၊ ေဇယ်ာ ေတာင္က၊ ေထာင္ဆီမီး၀ါ၊ ခါပြဲ ေတာ္သာတုန္းမုိ႔၊ ငါးၾကာပြင့္မုံ လွ်ံ၀ယ္ကုံ ၊ကုမံႀကိဳင္ႀကိဳင္လ၀ယ္မွ လြမ္းစေတြဖြဲ႕။(စာဆုိေတာ္ဦးမင္း)
သာစြေလ ၊ ေျမာက္ေလျပန္စ၊ေကာင္းကင္လႏွင့္၊ အႆ၀ဏီ၊ ျပည့္လွညီေသာ္၊ ရာသီတူခြင္၊ ေရျပင္ လွတင့္၊ ၾကာမ်ိဳးပြင့္၍၊ ျမတ္က်င့္ေခါင္တြတ္၊ သီတင္းကၽြတ္ကား၊ ေရႊလႊတ္ ေတာ္ပြဲ၊ ထက္ၿမဲခင္းက်င္း၊ ၿမိဳ႕တြင္း ၿမိဳ႕ျပင္၊ ထြန္းတင္ညီ၀ါ၊ ၿမိဳ႕လယ္မွာမူ၊ အခ်ာဗဟုိ၊ မီးျမင္းမုိရ္လည္း၊ မဂ္ဖုိေရွးရႈ႕၊ ပူေဇာ္လွဴ၍။ (ဆည္သည္ ဦးေအာင္ႀကီး)
ထြန္းလင္းေရာင္ရွိန္၊ အာလိန္ငါးဆင့္၊ ရႊန္းရႊန္းတင့္သား၊ နတ္မင္းစံရာ၊ ၀တႎသာသုိ႔၊ ေလးျဖာေရာင္စုိ၊ ျမင္းမုိရ္ပြဲႀကီး၊ ယွဥ္မွီးတစ္၀၊ ေျမာက္ေလသ၍၊ သက္မွ်ၾကင္သူ၊ ဆင္းေရႊအူႏွင့္၊ အတူတကြ၊ ေမာင္ကေတာင္ ေျမာက္၊ မယ္ကေဖာက္လွ်င္၊ ႏွစ္ေယာက္စုံလင္၊ စြယ္ေတာ္စင္တြင္၊ ပန္းတင္ေရသြန္း၊ ဆုယူညႊန္းသည္-ေျပာင္ ဆီးမီးတုိင္ႏွင့္ေလး(စာဆုိေတာ္ဦးယာ)
တူရာသီ၀ယ္၊ အႆ၀ဏီၾကယ္ျမတ္၊ က်ီးမင္းသိန္လဲ၊ ေရာင္ရွိန္လွ်ပ္လုိ႔၊ လဒည္ကယ္နန္းလုိ၊ မီးျမင္း မုိရ္ႏွင့္၊ ၀ါဆုိကင္းလြတ္၊ သီတင္းကၽြတ္မုိ႔၊ ဘုံထြက္ကယ္ဥကင္၊ ပြင့္စမၸာယ္ရႊင္ ေသာအခါ၊ တုိင္းခြင္ႀကီး ေအာင္ခ်ာမွာ၊ ဆီမီး၀ါလိန္၊ ထိန္၀င္းလုိ႔ လင္းလွတယ္ေလ။(မဟာအတုလမင္းႀကီး)
ပဥၥာဧက၊ နကၡတၱႏွင့္၊ ေဘာမပါဒ္တြတ္၊ သီတင္းကၽြတ္ကုိ၊ မညႊတ္မတိမ္း၊ ႏွင္းရည္လိမ္းလုိ႔၊ စိတ္ မၿငိမ္းသာၾကည္၊ ဘယ္ႏွယ္လူထည္ပမယ္၊ ဂၽြမ္းျပည္ေတာ္လက္်ာစီးက ေရႊက်ီးစဲ။ (စာဆုိေတာ္မယ္ေခြ)
ေရႊၾကာငါးပြင့္၊ ငုံအာပြင့္သည့္၊ ကန္မင္းအေန၊ သာစေတမွာ၊ ၾကည္းေရဆြတ္ဖြယ္၊ အသြယ္သြယ္ကုိ၊ ေဖာ္ငယ္မဲ့ေမာင္၊ သလင္းေညာင္က၊ ဆုိေယာင္ေစာဖြယ္၊ ဗ်ာေမာပဲၾကြယ္ ေတာ့ပ၊ ရွစ္နယ္လုံးတုိင္းေဘာင္မွာ၊ မႈိင္းျပာေမွာင္ ေတာင္ယံလိမ္းလုိ႔ စိမ္း၀ဲ့မင္းသုိ႔။(လႈိင္မင္းသားႀကီးဆရာဉာဏ္၊ ၀န္ႀကီးဦးေျဖ)
ရာသီပုိင္ဘုရင္မင္းတုိ႔၊ေျမနန္းရင္းဗဟုိ၊ေရႊျမင္းမုိရ္ေတာင္ေတာ္ပြဲကုိတဲ့၊ ၿခိမ့္သဲေအာင္ထြက္စံၿမဲကုိ ထည့္ သုံးဖ၀ါးရိပ္ခုိတယ္၊ ယဥ္စလုိ ေရႊခါးခ်ပ္ကယ္နဲ႔၊ အသားျမတ္ခုိင္ႏွစ္စုံ၊ ပန္းပြင့္ၾကာငုံ၊ ျမင္ရသူ ဆတ္ဆတ္တုံ သည္၊ မေသရုံက်န္ခဲ့ရွင့္ေလး။(စေလဦးပုည)
အတူဆင္ႏႊဲ ေက်းလက္သီတင္းကၽြတ္ပြဲ
အခါရက္အျဖစ္လဆန္း ၁၄ ရက္ ၊ လျပည့္ေန႔ႏွင့္ လျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္ေန႔မ်ားတြင္သီတင္းသီလ မ်ားေဆာက္တည္ၾကသည္။ ၁၄ ရက္ေန႔ေရာက္သည္ဆုိလွ်င္ ရြာလုံးကၽြတ္ အလုပ္ ရႈပ္ေတာ့သည္။ မုန္႔ဆီေၾကာ္ မုန္႔ေပါက္ မုန္႔လက္ေကာက္ မုန္႔ဖက္ထုတ္ ပဲေၾကာ္ ေကာက္ညွင္းထုတ္မ်ား သူ႔ထက္ငါ အၿပိဳင္အဆုိင္ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ဘုိးဘြားမိဘ ေရႊမ်ိဳးမ်ားအိမ္သုိ႔ သူ႔မုန္႔ကုိယ့္ဆီလာပုိ႔ ကုိယ့္မုန္႔သူ႕ဆီသြားပုိ႔ကာ မုန္႔မ်ားလဲလွယ္စားၾကသည္။ ညေန ဆည္းဆာေရာက္သည္ႏွင့္ မနက္ျဖန္မနက္ရပ္ေ၀းရပ္နီးမွ ၾကြေရာက္ေတာ္ မူလာမည့္သံဃာ ေတာ္တုိ႔အားဆြမ္းဆက္ကပ္ရန္ ဆြမ္းခ်က္ဟင္းခ်က္အပ်ိဳေတာ္ေလးမ်ားအလုပ္ရႈပ္ကုန္သည္။ လူပ်ိဳေလးမ်ားကလည္းလုိအပ္ရာရာ၀ုိင္းလုပ္ကုိင္ၾကသည္။ ညလုံးကၽြတ္မအိပ္ၾကရ သလုိမနက္ေစာေစာပင္ဆြမ္း ဆက္ကပ္ၾကရျပန္ပါသည္။ ၈ နာရီအခ်ိန္ သံဃာေတာ္မ်ား ပ၀ါရဏာျပဳအျပီး သံဃာ့ဒါန ဆြမ္းဆန္စိမ္းႏွင့္ န၀ ကမၼ၀တၳဳမ်ားလွဴဒါန္းႏုိင္ဖုိ႔ ရာလည္း လုံးပန္းရျပန္ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ေမာပန္းသည္ဟူ၍မရွိၾက စလုိက္ေနာက္လုိက္ ျဖင့္ရယ္ရယ္ေမာေမာေသာေသာညံေနေတာ့သည္။ ထုိအထဲအပ်ိဳႀကီးမ်ားပါလာလွ်င္ ``ဘယ္ေတာ့ စားရမွာလဲဒီ တစ္သက္အုိရက္ေတာင္မွနီးေနၿပီ ပ်ိဳ႕ရင္ခြင္ေမာင္မလာပဲ စိမ္းရက္ေလသည္´´ စသျဖင့္ေနာက္ေျပာင္ၾကျပန္ရာ မခံခ်င္ေသာအပ်ိဳႀကီးမ်ားက ေဒါသတႀကီး ျဖစ္ၾက သည္ကုိ တ၀ါး၀ါးပြဲက်ေနၾကျပန္ပါသည္။
စာေရးသူရဲ႕ရြာေလးသည္အျခားရြာမ်ားႏွင့္မတူ လဆန္း၁၃ရက္ေန႔တြင္ စာသင္ေက်ာင္းမွဆရာ ဆရာ မ်ားကုိေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူမ်ားမွ ကန္ေတာ့ၾကသည္။ေက်ာင္းပိတ္ရက္ မိမိဇာတိျပန္ခ်င္ေသာဆရာဆရာမ မ်ားအတြက္ျပန္ရက္ရေစရန္ျဖစ္သည္။ ၁၄ ရက္ေန႔ မနက္ပုိင္းသီလေဆာက္တည္ၾကသည္။ ညေနပုိင္းတြင္ စာ သင္ေက်ာင္းမွဆရာဆရာ မမ်ား ႏွင့္ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားေလးမ်ားက ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ထံသုိ႔ ဆုိင္ဗုံ မ်ားႏွင့္ ကန္ေတာ့ပြဲမ်ားကုိ ကုိယ္စီကုိင္လွ်က္စီတန္းလွည့္လည္ကာလာေရာက္ ကန္ေတာ့ၾက သည္။ ၁၅ ရက္ ေန႔တြင္ သံဃာေတာ္မ်ားကုိဆြမ္းဆက္ကပ္ျခင္း ဆြမ္းေလာင္းလွဴျခင္းသီတင္းသီလေဆာက္တည္၍ေရစက္ခ် အမွ်ေ၀ျခင္းမ်ားအျပင္``ဂါရေ၀၊ သကၠစၥံ ပဏာေမႏွင့္၊ သဒၶါေျခြ ကန္ေတာ့ပြဲကုိလ၊ မစဲေပါင္ကုသုိလ္ႏႈိးၾက တယ္၊မ်ိဳးျမန္မာ့တုိင္း´´ကဗ်ာကဲ့သုိ႔ ညေနပုိင္းအခါ သက္ႀကီးရြယ္အုိဘုိးဘြားမိဘမ်ားအားရြာလုံးကၽြတ္လုိက္လံ ကန္ေတာ့ၾက ျပန္ပါသည္။ ေရွ႕မွအေနာက္ေတာင္မွေျမာက္ ကန္ေတာ့ပြဲမ်ားကုိကုိင္လွ်က္ ဘုိးဘြား ဦးဦးေဒၚေဒၚ အိမ္မ်ားသုိ႔သြားေရာက္ကန္ေတာ့ေနသည္မွာ ရြာအတြင္း၀ယ္ပုပုရြရြရႈ႕ မ၀ ေအာင္ ရွိလွသည္။ ညပုိင္းတြင္ေရာင္ ဆီမီးမ်ားထြန္းညွိကာ ဘုရားေက်ာင္းကန္ႏွင့္ အိမ္တြင္းအိမ္ျပင္အလွဆင္ၾကသည္။
လျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္ေန႔ေရာက္ေသာအခါနံနက္ပုိင္းသီတင္းသီလမ်ားေစာင့္တည္ၾကသည္။ ညေနပုိင္း အခ်ိန္တြင္ ရြာလုံးကၽြတ္ ဆုိင္းဗုံအကအလွမ်ားျဖင့္ ရြာဦးေက်ာင္းသုိ႔စီတန္း လွည့္လည္ ကန္ေတာ့ၾကသည္။ လွည့္လည္သူမ်ားလက္ထဲတြင္ ဖေယာင္းတုိင္ေလးမ်ားကုိမီးညွိထြန္းထားသည္။ ဦးေခါင္းေပၚတြင္ကန္ေတာ့ပြဲကုိ ရြတ္ထားသည္။အေ၀းမွၾကည့္လွ်င္ ဆီမီးေရာင္တန္းမ်ားျဖင့္လွည့္လည္ေနသည့္ျမင္ခြင္းမွာ အလြန္လွပလြန္းလွ သည္။ကာလသားမ်ားကလည္း ေျဗာက္အုိးမ်ား မီးရႈးမီးပန္းမ်ားကုိ ေဖာက္ကုန္ျပန္ရာ အပ်ိဳေလးမ်ား ထိန္႔ လန္႔ကာကန္ေတာ့ပြဲမ်ားျပဳတ္က်ကုန္မည္စုိးသျဖင့္ လြတ္ရာသုိ႔သြားၾကရန္သတိေပးရသည္။ အခ်ိဳ႕ကာလသား မ်ားကေတာ့ စီတန္းလွည့္လည္သူတုိ႔ တြင္ေလတုိက္၍မီး ျငိမ္း ကုန္ေသာသူတုိ႔အားလုိက္လံမီးညိွေပးေနၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ကအပ်ိဳေတာ္ေလးမ်ားကုိ စေနာက္ၾကည္စယ္ခ်စ္စဖြယ္အၾကည့္ေလးမ်ားေပးေနၾကျပန္သည္။ ရြာကုိတစ္ ပတ္ပတ္၍ ရြာဦး ေက်ာင္းကုိသုံးပတ္တိတိပတ္ၾကျပီး မွ ေက်ာင္းေတာ္ေပၚသုိ႔တက္ၾကသည္။
ေက်ာင္းေပၚသုိ႔ေရာက္ေသာအခါပါလာေသာကန္ေတာ့ပြဲမ်ားႏွင့္ ဆီမီးတုိင္မ်ားကုိ ဘုရားတြင္လွဴၾက သည္။ေက်ာင္းမုခ္ဦး တံတုိင္းမ်ားပါမက်န္ ကူဋီအိမ္အဆုံးလုိက္လံ ထြန္းညွိ ပူေဇာ္ၾကသည္။ အခ်ိန္သည္လည္း ေမွာင္လာျပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဆီမီးေရာင္မ်ားမွာ ေကာင္ကင္မွၾကယ္မ်ားအလွ မီးစာေလးမ်ားယိမ္းႏြဲ႕ႏြဲ႕ျဖင့္ အလြန္ၾကည့္မ၀ေအာင္္ရွိေပ ေတာ့ သည္။
အားလုံးလွဴၿပီးသည္အထိကုိသာေဗ်ာတုိ႔အုိစည္အဖြဲ႔ကအတီးမရပ္ေသး ေက်ာင္းႀကီးေပၚတြင္အုပ္က်က္ ညံေနေအာင္တီးေနၾကေသာေၾကာင့္ ဆရာေတာ္အားကန္ေတာ့ျခင္းသီလယူ ေရခ်ျခင္းမ်ား မျပဳလုပ္ႏုိင္ပဲရွိေပ ေတာ့သည္။ ဤအခါအလုိက္သိေသာကပၸိယႀကီးဦးတင္ေမာင္မွ ငွက္ေပ်ာသီးႏွင့္မုန္႔မ်ိဳးစုံအားဗန္းဇလုံတြင္ အ ျပည့္ထည့္လွ်က္ အုိးစည္အဖြဲ႔ကုိသြား ေပးမွအတီးရပ္ေတာ့သည္။ သုိ႔မွဆရာေတာ္အားကန္ေတာ့ေရစက္ခ်ျခင္း ကုိျပဳႏုိင္ၾကသည္။
ရြာဦးေက်ာင္းမွအျမန္ မိမိတုိ႔ အိမ္ရွိဘုရား ႏွင့္ျခံ၀န္းအတြင္း၀ယ္ ေရာင္စုံမီးမ်ားထြန္းညွိၾကျပန္သည္။ တစ္ရြာလုံးထိန္၀င္းလွ်က္ေန႔ခင္းအလားရွိေတာ့သည္။
လျပည့္ေက်ာ္ ၃-၄-၅ ရက္ေန႔မ်ားတြင္ ကုိယ့္ရြာမွအျခားရြာဆရာေတာ္မ်ားအားသြားေရာက္ကန္ေတာ့ ၾကသလုိ၊ အျခားရြာမ်ားမွလည္းကုိယ့္ရြာဆရာေတာ္ သုိ႔လာေရာက္ကန္ေတာ့ ေသာေၾကာင့္ ေကၽြးဖုိ႔ေမြးဖုိ႔လုပ္ၾက ရျပန္ရာမၿပီးဆုံးႏုိင္ေအာင္ရွိလွသည္။ ထုိ႔သုိ႔ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္အတိျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္လည္း မိဘဆရာမ်ားကုိ ကန္ေတာ့ရင္း ႏွစ္စဥ္ဇာတိ ေျမကုိျပန္ ျခင္းျဖစ္သည္။
စိတ္အကုန္လႊတ္ေပ်ာ္
ၿမိဳ႕သီတင္းကၽြတ္ပြဲေတာ္
ဆီမီးျမင့္မုိရ္ သဒၶါပုိ
အခ်ိဳ႕ၿမိဳ႕ရြာမ်ားတြင္သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔၌ဆီမီးျမင့္မုိရ္ပြဲမ်ားျပဳလုပ္ျခင္း
မီးပုံးပ်ံမ်ားလြတ္တင္ျခင္း မ်ားကုိလည္းျပဳလုပ္ၾကသည္။ဆီမီးျမင့္မုိရ္ဟူသည္
တာ၀တႎသာနတ္ျပည္မွ ျပန္လည္ၾကြျမန္းလာသည့္ ျမတ္ဗုဒၶ ေနာက္ေတာ္ပါး၀ယ္
လုိက္ပါလာေသာနတ္ျဗဟၼာတုိ႔ႏွင့္တကြ လူ႔ျပည္မွာ ဆီႀကိဳၾကသူ
မ်ားဗုိလ္လူတုိ႔သည္ မီးစိမ္း မီး၀ါ မီးျပာ မီးနီ မီပန္းမ်ား
ျဖင့္ပူေဇာ္ၾကပုံကုိရည္ကာ ရွစ္ေသာင္းေလးေတာင္အျမင့္ေဆာင္သည့္ ျမင္းမိုရ္
ေတာင္ဟန္ကုိျပဳလုပ္၍ေတာင္ထိပ္၌
ျမတ္ဗုဒၶသီတင္းသုံးရန္ေက်ာင္းေဆာင္ေဆာက္လုပ္သည္။ ယူဇနာေလး ေသာင္းႏွစ္ေထာင္
အျမင့္ေဆာင္သည့္ ျမင္းမုိရ္ေတာင္ကုိရံလွ်က္ရွိေသာ
ယုဂႏၶရအစရွိေသာေတာင္စဥ္ခုႏွစ္ လုံးဟန္ အႏွိမ့္အျမင့္ ၀ကၤဘာတုိင္မ်ားစုိက္ကာ
တာ၀ တႎသာနတ္ျပည္ဘုရားေက်ာင္းေနရာမွ ေစာင္းတန္း
သုံးသြယ္ဆင္းဟန္ျပဳလုပ္ၾကၿပီး ၀ကၤဘာတုိင္မ်ားေပၚ တန္းမ်ားျပဳလုပ္လွ်က္
ထုိတန္းမ်ားေပၚတြင္ဆီမီးခြက္မ်ား လွပစြာထြန္း
ညိွပူေဇာ္ၾကသည္။ထုိျမင့္မုိရ္ေတာင္ႏွင့္ေတာင္စဥ္ခုႏွစ္သြယ္
ၾကား၀ယ္လွည့္လည္သြားႏုိင္ရန္ လမ္း မ်ားကုိ
အသြားအလာခက္ေအာင္ေကြ႕ေကြ႕ေကာက္ေကာက္မ်က္စိလည္စရာ ေဖာက္ထားျခင္းကုိ ၀ကၤဘာဟု
ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။၀ကၤဘာဆုိသည္ ေလးေထာင့္ပုံျဖစ္သည္
ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္မွတစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္ ႏွိမ့္ ၍ေလးဘက္တန္းရုိက္လာခဲ့သည္။
ထုိအေပၚ၌ဆီမီးခြက္မ်ားထြန္း ညွိလုိက္ေသာအခါ အလြန္ၾကည္ႏူးဖြယ္ လွပ
ဆန္းၾကယ္စြာဖူးေမွ်ာ္မ၀ရွိၾကေလသည္။
မီးပုံးလႊတ္ခါ ပူေဇာ္ရွာ
ေက်းလက္ႏွင့္ၿမိဳ႕ျပေဒသမ်ားထိ
မီးပုံးပ်ံလႊတ္ပြဲမ်ားအစဥ္အလာကုိ ခုခ်ိန္ထိ ျပဳလုပ္ေနၾကသည္ကုိ ေတြ႕ရေပမည္။
ျပင္ဦးလြင္တန္ေဆာင္တုိင္ပြဲေတာ္ႏွင့္ ေတာင္ႀကီးတန္ေဆာင္ တုိင္ပြဲမ်ား၌
မီးပုံးပ်ံတြင္ ျမတ္ဗုဒၶ ပုံေတာ္မ်ားျဖင့္
ေရာင္စုံဆီမီးခြက္မ်ားထြန္းညွိပူေဇာ္ကာ
စာဖ႔ြဲမကုန္လွပစုံေအာင္မႈိင္းသြင္း၍မိုးယံတိမ္လႊာ ၾကားသုိ႔
လႊြင့္တင္ၾကလွ်က္အလွၿပိဳင္ပြဲ မ်ားပင္ျပဳလုပ္ၾကသည္။
ထုိမီးအိမ္ပ်ံတစ္ခု၏ကုန္က်စရိတ္မွာ သိန္းေပါင္း ေလးငါးဆယ္ထိရွိသည္။
မီးအိမ္ပ်ံ
တိမ္ယံလႊတ္လုိ႔၊ မုိးလုံးကၽြတ္ ေ၀ဆာဆာ၊ ထူးတင့္သာယာ။
သည္အခါ
၀တႎသာကၾကြျမန္း၊ သုံးလူ႕ရွင္သာကိႏၵကုိ၊ ရည္ခရည္မွန္း။
ဟူသည့္ကဗ်ာလက္ာကုိၾကည့္
လွ်င္ပင္ လႊတ္တင္ရျခင္းရည္ရြယ္ခ်က္ကုိသိႏုိင္ေပသည္။ တာ၀တႎသာ မွျပန္ၾကြ
လာေသာျမတ္ဗုဒၶကုိ ရည္မွန္းပူေဇာ္ၾကသည္သာလွ်င္ျဖစ္သည္။အခ်ိဳ႕ကမူ ဘုရားေလာင္းသိဒၶတၳမင္းသား၏ပုဆုိးကုိယူ၍ အကၠနိဌျဗဟၼာဘုံ၌တည္ထားေသာ ဒုႆေစ တီႏွင့္အေလာင္းမင္းသားဆံေတာ္ကုိယူ၍တည္ထားအပ္ေသာ တာ၀တႎ သာနတ္ျပည္က စူဠာမဏိေစတီမ်ားကုိ ရည္မွန္းပူေဇာ္သည့္အေနျဖင့္ မီးပုံးပ်ံ မီးရူးပန္းမ်ားလႊတ္တင္ၾကျခင္းျဖစ္သည္ဟုယူဆၾကသည္။ မည္သုိ႔ဆုိေစ ကာမူ``အာကာငူ နဘံ နန္းဆီက။ မ်ားဗုိလ္လူ ရူ႕မခန္းေအာင္၊ ပ်ံသန္းေစ သည္အေရးရယ္နဲ႔၊ မူအသြင္ လူယဥ္ ေက်းရယ္တုိ႔၊ ကုသလာ ျပဳကာေႏွးေစနဲ႔၊ နိဗၺဴတာ ေနာင္မေ၀းရေအာင္ (ကုိင္းဆရာ့) မိႈင္း ေပး၍လႊတ္ စမ္း´´ ဟူေသာဆုိင္းဆင့္ကဗ်ာအရ မီးပုံးပ်ံလႊြတ္ျခင္း မီးရူးမီးပန္းမ်ားေဖာက္ျခင္းသည္ အေပ်ာ္အတြက္သက္သက္ မဟုတ္ကုသိုလ္တိုးရန္ ျမတ္ဗုဒၶအားဆီမီးျဖင့္ပူ ေဇာ္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ယေန႔လူငယ္မ်ားသိထားဖုိ႔ေကာင္းေပ သည္။
ဆီးမီးလွဴရ က်ိဳးဖလ
ဆရာေတာ္သီရိပ၀ရသုဓမၼာဘိလက္ာရေရးသားေတာ္မူေသာ ပုစၧာပကိဏၰကက်မ္းတြင္ဆီမီးခြက္ လွဴရ က်ိဳးသုံးပါးကုိလည္းေတြ႕ရသည္။ ၁။လုံၿခဳံေသာခ်မ္းသာႏွင့္ျပည့္စုံျခင္း။ ၂။အမ်ိဳးျမတ္ျခင္း။ ၃။အဂၤါႀကီးငယ္ႏွင့္ ျပည့္စုံျခင္းတုိ႔ျဖစ္သည္။ဤသည္မွာ ဆီမီးပူေဇာ္ရက်ိဳးသာျဖစ္သည္သီတင္းကၽြတ္ကာလ ဆရာသမားဘုိးဘြား မိဘမ်ားကို ရွိခုိးရေသာ ေၾကာင့္အက်ိဳးတရားမ်ားစြာလည္းရႏုိင္ၾကေပသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ သီတင္းကၽြတ္ခ်ိန္အခါ ဆီမီးေရာင္ျဖာစြာလွဴဒါန္းၾကသူတုိ႔သည္ ေဖာ္ျပပါအက်ိဳးတရားမ်ား ကုိလည္းရရွိၾကမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ႏွစ္စဥ္အၿမဲစစ္မွန္ေသာသီတင္းကၽြတ္ ဆီမီးထြန္းညွိပူေဇာ္ပြဲမ်ား ျပဳလုပ္ၾက ကာလူ႔ဘ၀၏ အႏွစ္သာရကုသုိလ္တရားမ်ားကုိ ယူႏုိင္ၾကေစေၾကာင္းဆုမြန္ေတာင္းကာေပးလုိက္ရေပေတာ့ သည္။
က်မ္းကုိးစာရင္း၊ ၊ ၁။ ဇိနတၳပကာသနီက်မ္း။ ၂။ ခါေတာ္ေန႔ရက္မ်ား (မာဂဓီ သာစည္)။ ၃။ ေဆာင္းပါးေပါင္းခ်ဳပ္ (အရွင္သုဇနပ႑ိတ) ၄။ တစ္ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ (ေဒၚႏုၾကည္-မဟာ၀ိဇၨာ) ၅။ ကုိယ္ပုိင္အေတြ႕အႀကဳံမ်ား ။
No comments:
Post a Comment